清代桑植土司改土归流后,在汉文化影响下,

前言

改土归流除了对经济方面的影响外，还成为桑植地区文教发展的重要转折点，获得新的历史发展。针对桑植文化教育格局的变化，从文化教育政策和汉文化的影响，两个方面进行阐述。

土司时期，土司区实行的是文化隔离政策，和禁止土民读书的愚民政策。但土司作为管理地方少数民族的最高长官，中央会对地方土司采取文教措施。

明朝初年，中央对土司地区实施一系列文教措施，清朝对土司的入学更为严格

早在明初年，中央为了拉拢土司，便对土司地区实施一系列文教措施。给予土司子弟入国学的照顾，在土司区设立儒学，强制土司应袭子弟入学，在土司区开科取士等。由此可知，明朝对土司地区的教育方面甚为用心。

永顺、保靖土司，还未设置土司等教育机构，土司及其子弟为学习，皆往邻近府、州、县入学。而后随着制度的完善，土司才开始在本土司区内设立学校，土家族地区学校教育得以产生。

相较于明朝，清朝对土司的入学更为严格，清政府给少数民族的入学有一定的优待。开科举之门，进一步学习汉族文化等等。桑植土司也遵循中央的规定：“土官应袭子弟悉令入学，不入学者不准承袭。土民不识文字，凡有誓约，以刀划竹数道为劵。”

如此看来，在土司地区，能够接受教育的只能是土司及其土官子弟，土司统治下的土民并没有接受文化教育的权利。土民基本都不认识文字，遇到需要解决的的事情，只用刀划道数记事，还停留在比较原始的生活方式当中。

桑植土司时期的教育，只针对上层阶级，属于小众教育，改土归流后清政府传播汉文明

总之，桑植土司时期的教育，只针对以土司为主的上层阶级。土司在教育方面基本秉承了中央的指示，土司子弟要入学，不入学者不能承袭。真正有能力供其读书的也只有土司之后人，一般的土民或是农奴、奴隶阶层，无法接受教育。

因此，土司时期的教育还不普遍，属于小众教育。加上地处偏僻山区，中央推行的措施土司不予理会，更有甚者禁止实行办兴学，如思南土司禁其民，不得从华风瓦屋，子弟不得读书，民大疾苦。

改土归流后，清政府实行一系列措施传播汉文明。由于统治者支持，在土家族地区出现了学习的热潮，读书蔚然成风，出现了举选贡均已有人，厥后人文尉起，月异而不同岁的局面。到同治年间，桑植县还重建了崇文书院，光绪二十八年，桑植县还将田赋钱用作高等小学党经费，教育的发展对社会经济的发展，起到了潜移默化的作用。

以前汉不入境、蛮不出峒的格局，使土司地区常年处于封闭落后的生活状态，无法接触到汉族地区先进的文化，仍然保留最原始的刀耕火种。文化上接收不到新鲜的血液，直接导致了土司地区的文化教育，远远落后于内地。

清政府推行统一的文化教育政策，汉文化对少数民族地区影响甚大，土司王被作为信念崇拜

清政府推行统一的文化教育政策，将桑植乃至整个湘西地区，纳入到国家治理的进程。土司时期文教的兴起和发展，虽然范围小，但对地方社会经济文化方面仍有积极的影响。随着改土归流的开展，少数民族地区文教的发展，由呈现出了不一样的风采。特别在改土归流之后，汉文化促进了桑植地区文教事业的发展，使桑植地区文化更加多元化。

改土归流后，汉文化大量的输入，使文化教育事业迅速发展。随着社会新秩序的建构，湘西地区大量汉民的流入，当地少数民族受汉文化影响发生转变，体现在文化、社会生活、习俗等各方面。

改土归流

文化方面，汉文化对少数民族地区影响甚大。改土归流前的土司时期，桑植因处于少数民族地区加上地势险峻，其文化发展拥有自己的色彩。在宗教信仰方面，图腾崇拜与桑植土司文化紧密相连，土司王作为地方的霸主，与饕餮的形象相符合。

因此，在桑植不论土司土官还是土民，都将其作为信念崇拜。而随着时间的转移，土司威望的提升，土民逐渐产生了对土司的崇拜，土司成为了桑植土民的文化信仰，这构成了桑植地区最具特色的土司文化。

清政府文化教育政策的推广，出现了文化转型，汉文明在土家族上层社会处于优势地位，汉语成为主要语言

改土归流后，清政府在原土司区文化教育政策推广，直接导致文化出现了转型。如桑植民间文学，在改土归流设县后，一批官吏、文人学者作诗撰文，将桑植民间文学推到了一个新的阶段。又如具有桑植特色的土家佛戏、土家花灯戏、桑植土家阳戏、桑植民歌、桑植傩戏等等，这些都构成了桑植独具特色的文化体系。

汉文化的输入，汉文明在土家族上层社会，能够确立优势地位。如土家语言，大部分地区形成了土家语、汉语并行的局面，有利朝廷对地区的治理。

但不可否认的是，土家语受到汉语的影响，使用的范围逐渐缩短，特别是清朝改土归流后，各土司区流官的设置，进一步将汉文化带到地方，汉语甚至变成了土家族地区的主要语言。这既是改土归流给土家族带来的好处，也是对土家文化的同化。

从社会生活来看，汉文化的影响，直接影响了该地区的社会生活的转变。清政府依靠统治力量从衣食住行等方面革除社会陋习。主要体现在家庭方面和一些陋习的改变。

特别是汉族生活方式的传播，对湘西地区人民的生活，造成了极大地影响，如婚姻习俗的改变，原来的自由婚配，“还骨种”、同姓为婚等习俗被废除。一些传统的生活习惯受到限制，如服饰方面、土民的巫术、居住等都有所改变。这些方面的改变，反应出了文明进程的进一步发展。

总结

综上所述，改土归流后的桑植，在文化教育各方面都出现了新的契机。汉文化的传入，中央对少数民族地区教育政策的改变等等。使原土司生活等各方面都发生了翻天覆地的变。

桑植地区文化教育的发展过程中，改土归流提供了良好的契机，改变封闭落后社会状态的同时，也加强了与内地之间的联系，促进社会经济文化发展。但仍有一定的局限性，给桑植土司文化带来了冲击，使土家族地区在面对外来文化上出现了偏差。

参考内容来源：《清史稿》