引题
一个繁荣千年的小镇，之所以可以繁荣一定有它的内在灵魂，这个灵魂是什么，它自己可能有总结，可能心口相传，可能需要细细咀嚼。
今天的行程
日期：年1月21日，星期四。
路线：从龙山县出发，继续沿国道往东，爬了n多坡，雨中骑行80公里在小镇陈家河休整。
里程:84.83公里，累计公里。
累计经过县市:个
所见
据说今儿有雨，刚出县城，山上就云雾缭绕，气压感觉很低。
湘西是湖南贫困县集中的区域，这里的耕地很少，精准扶贫工作做的看起来挺细。
这些蕨类植物倒挂在崖壁上，倔强的生长，创造了生命的奇迹。
不好玩了，开始下雨了，好在雨下的不是很大。
越往山上走，雾的密度越大，路上的能见度越来越低。
爬了一个大坡就到了茨岩塘镇，这里是中国工农红军长征最后一支队伍的出发地。
这个小镇是湖南著名的红色旅游目的地。骑行在小雨中感觉这些雕塑都活了起来。
这雨呀，越下越大了。经过一个小村儿，在村口躲会儿雨，天气还挺冷。
雨越下越大，还有大雾，路上险象环生。目睹了四五起车祸，有个哥们儿直接冲到山坡上去了，雨天山路应该小心点儿啊。好在咱有惊无险到达了小镇，又是全身湿透。
骑记：凝思-天理良心，怎样的座右铭？
在濯水小镇休整的那一天，天气格外好。小镇也确实小啊，两个小时的漫游，是非常非常慢的踱步，就把小镇逛完了。其实除了古朴和安静之外，也没什么可圈可点之处。曾经这里商贾云集，但昔日的繁华现在难寻觅踪迹。原来熙熙攘攘的码头，现在已了无踪痕，取而代之的是沿江的栈道。在小镇里最古老的一个物件，应当就是立在小镇中央的那块石碑，是清朝光绪年间屹立在此的，上面只有4方块儿大字“天理良心”。据说这4个字是对小镇千年繁荣的总结，也是对后续的鞭策，但造物弄人，鞭来鞭去小镇就没落了。
实际上小镇的没落跟时代的变迁有莫大的关系，人口的迁徙，交通方式的变革，最终使这个当时曾经的交通要冲变得不那么重要了，所以这里的衰落是必然。但那块石碑依然屹立在那里，不是在讲述历史，更是在提示后人。所以来到这儿，虽然是景区，但不像其他景区那样，物价贵的要死，各种坑各种宰人，这里你不用担心。或许是这里还没有成为热门景点，或许是淡季生意不好做，但我觉得这四个字至今在这里仍然发着功。
其实这四个字挺值得细究。不知道当时立此石碑的大佬们当时是怎么理解的。但不管怎么理解，这四个字都具有时代意义，不同时代背景下会有不同的解读。
首先看天理是啥玩意儿？天理既有亘古不变的普世道理，又有明显的时代特征的处世哲学。那亘古不变的东西其实就是老子所说的道，这个道其实没有那么玄乎，就是万事万物运行的那些基本规律，一个平衡，一个竞合，一个有无转换，其实就是留点余地别太过分了，也叫无为。而作为处世哲学的天理时代特征就老明显了，董仲舒有董仲舒的天理，朱熹有朱熹的天理，王阳明也有王阳明的天理，同中各表，各显千秋。
董先生是政客，他把儒家学说叫儒术，只是把它政权统治的工具，所以他的天理就是原汁原味的儒家的仁和义。朱先生的那是大儒了，所以他在仁和义的基础上加了太多的料，弄出了很多条条框框，框框内的就是天理，框框外的就是人欲，这就是明天理，灭人欲。这严重束缚了大家蠢蠢欲动的小心肝。当然他老人家时不时游走在天理之外，所以框框都是给别人画的，古今中外一概如之。
而王先生按照朱先生的教诲严格修炼自己，发现不仅没修炼成，还差一点死于大病，于是乎开始质疑朱先生的学说。在经历过种种生死苦难之后，王先生悟了道了，跟着自己的内心，内心所感知所体会的那才真正的天理。没跟自己内心走的都是伪君子，是典型的耍自己的流氓。所以，王先生是开启了又一波的思想解放的浪潮，其意义不亚于西方那文艺复兴。但可是，王先生的学说更多是限于民间流传，官方可不咋待见。这就是又典型的时代特色了。
朱先生的学说能更好的教化万民，大家在框框里玩儿，甘愿做革命的螺丝钉，这可是统治阶级最需要的。所以明朝之后的清朝，从康熙老爷子开始，就极力推崇朱先生。当然了，也认同王先生是牛人，但有的只是人。
所以有些东西其实很简单，道理很简单，天理也简单，如果掺杂着利益，在里边搅马勺的人越多，事情就搞得越复杂。事情复杂了就可以多层次的演绎了，所以这天理也有个解释了，你说这咋整？返璞归真最好，老子那个最好。
良心二字，其实就没啥太多的可演绎了，就是社会普遍认同的价值观呗。有良心就是好人，好人必定也有良心。所谓良心其实就是利己的时候别损人，自己获利了也照顾下别人的利益。再牛一点就是老子所说的损有余而补不足，这样就实现平衡了，这不就是天理吗？
这几个字简单，道理也简单，也很好理解，但做起来挺难的，这就是知易行难。特别是涉及到自己利益的时候，有一种割肉的痛叫响彻心扉。但只要普世价值观的基本面没有改变，良心依然是那个良心，作为社会的一分子，那些没良心的生存空间就只能限定在一小捏捏的范围内。堪称幸事！
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